原题目：纽约时报：社会主义国家女性享有更多性高潮
孙宏涛
纽约时报：作者Kristen R. Ghodsee是宾夕法尼亚大学的俄罗斯和东欧研究系教学，创作了多本对于欧洲共产主义及其成果的著述，其中包括近期的《白色宿醉：20世纪共产主义的遗产》。
美国人想起东欧的共产主义时，想到的是游览制约、阴霾的灰色混凝土建造、凄惨的汉子和女人们憔悴地排着长队在空荡荡的市场上买货色、保险机构窥测国民的私生活。虽然这些年夜多是实在的，但我们对共产主义生活的群体刻板印象并不展示事件的全貌。
有些人可能还记得，“苏东团体”的女性享用过事先自由平易近主国家的女性所不晓得的良多权利和特权，包括国家在教育和培训方面的大量投资，完全被归入休息力雄师，大方的产假津贴和有保证的收费托儿效劳。然而，有一个上风很少遭到存眷：共产主义制度下的女性享有更多性乐趣。
1990年两德兼并落后行的东西德社会学比拟研究发明，东德女性取得的高潮次数是西德女性的两倍。研究职员对讲演的性知足度的这种差距觉得惊奇，尤其是斟酌到东德女性要承当起正式任务和家务这臭名远扬的双重累赘。相比之下，战后的西德女性呆在家中，享用蓬勃开展的本钱主义经济带来的各种节俭休息力的装备。但是，与排队买卫生纸的女性比拟，她们的性生活较少，令人满意的性生活也较少。
若何说明铁幕背地的生活的这个正面？
以保加利亚的安娜·德切娃(Ana Durcheva)为例,www.salong365.com，2011年我第一次见到她时，她65岁。她人生的前43年是在共产主义轨制下生活的，她常常埋怨称，新的自在市场妨害了保加利亚人开展安康爱情关联的才能。
“当然，那时分有些事情很蹩脚，但我的生活布满了浪漫，”她说。“离婚后，我有任务和工资，我不需要一个男人赡养我。我可以做自己爱好的事。”
有许多年，德切娃是一位独身母亲，但她保持认为，自己1989年之前的生活比她20世纪70年代末诞生的女儿所过的充斥压力的生活更令人满意。
“她老是不断地任务，”德切娃2013年对我说，“她早晨回家后，太累了，没力量跟丈夫一同做点什么。但那不要紧，由于他也很累。他们像僵尸一样坐在电视机前。我在她这个年事时，咱们的乐趣多多了。”
客岁，我在前东德的大学城耶拿采访了刚结婚的30多岁的丹妮拉·格鲁伯(Daniela Gruber)。她在共产主义制度下出身和长大的母亲正在对她施压，想让她早点生孩子。
“她不清楚当初的生涯要艰巨得多——在墙倒下之前，女人们的生活太轻易了，”她对我说。她指的是1989年柏林墙的撤除。“她们有幼儿园跟托儿所，能够休产假，单元给她们保存任务。我的任务是从一份合同到另一份合同，没时光怀孕。”
1989年之前和之后成年的母女之间的这种代沟佐证了女性在共产主义时期的生活更令人满足这个观念。她们领有这种生活的一个起因是，这些政权将妇女束缚视为本人进步的“迷信社会主义”社会的中心。
固然东欧共产主义国度在二战后须要女性劳能源，以完成疾速产业化的计划，但男女同等的认识状态基本实在是奥古斯特·倍倍尔(August Bebel)和弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)在19世纪树立的。布尔什维克接收苏联后，弗拉基米尔·列宁(Vladimir Lenin)和亚历山德拉·柯伦泰(Aleksandra Kollontai)在开国初期完成了性反动，柯伦泰以为，爱应该不受经济前提的限度。
1917年，苏联完成了女性普选权，比美国早了三年。布尔什维克还铺开了对离婚法的限制，保证了生养权力，并测验考试经过投资公共洗衣房和国民食堂，完成家务休息的社会化。女性被发动参加休息力，从经济上自力于男性。
在1920年代的中亚地域，俄罗斯女性力主束缚穆斯林女性。这个自上而下的运动受到外地族长的剧烈反弹，他们不乐意看到自己的姐妹、老婆和女儿解脱传统约束。
在1930年月，约瑟夫·,www.salong365.com;斯大林(Joseph Stalin)制止堕胎、激励核心家庭，从而逆转了苏联在女权方面获得的大局部晚期停顿。但是,www.salong365.com，二战后男性休息力的重大缺乏促使其余共产党政府奉行各类女性束缚打算，此中包含对女性性行动神秘的当局赞助研讨。大少数东欧女性不克不及前去东方或浏览自由消息媒体，但科学社会主义确切为她们带来了一些利益。
“早在1952年，捷克斯洛伐克的性学家便开端研究女性性高潮，在1961年，他们举办会议，专门探讨这个成绩，”捷克共和国马萨里克大学教授卡特琳娜·莱斯科娃(Katerina Liskova)告诉我。“他们强调男女平等的重要性，认为这是女性快感的核心构成部门。有人甚至认为男人需要分管家务和抚育孩子，不然就不会有杰出的性生活。”
华沙大学人类学副传授阿格涅什卡·科申斯卡(Agnieszka Koscianska)告诉我，1989年以前的波兰性学家“并不把性爱局限于身材的休会，他们强调社会和文化布景对性快感的主要性。”对于任务与生活的均衡成绩，国家社会主义的谜底是：“他们认为，假如一个女人有压力或适度操劳，为自己的将来和财政状态的稳固而内心不安，即便遭到最舒畅的安慰，也无助于失掉快感。”
一切华约国家都履行一党制，因而片面从新订正与家庭相干的法令也得以减速停止。共产党人在教育和培训女性方面投入了大批资本，保证了她们的失业。国有妇女委员会试图重新教导男孩，将女孩完整视为同道；并试图压服同胞：男性沙文主义是社会主义之前社会的剩余。
虽然性别工资差距和休息力隔离依然存在，共产党人也从未能彻底改造海内的父权制，但共产主义国家的女性享有必定水平的自破自立，是东方女性很少可能设想到的。苏东集团国家的女性不需要为钱去成婚或上床。社会主义政府满意了她们的基础需要。保加利亚、波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克和东德等国家还提供额定的资源，为独身母亲、离婚女性和孀妇供给支撑。除了罗马尼亚、阿尔巴尼亚和斯大林时代的苏联这些明显的破例情形，大少数东欧国家确保女性可以接收性教育，并享有堕胎的权利。这下降了不测怀孕的社会本钱，也降低了成为母亲的机遇成本。
东方一些自由主义女权分子委曲否认了这些成绩，但是她们对国家社会主义所取得的造诣分外抉剔，因为它们不是经过独立的妇女活动发生，而是代表了一种自上而下的束缚。很多女权主义学者现在夸奖抉择权，但同时也接受一种由穿插性的请求所决议的文明绝对主义。任何试图自上而下地完成女性平权等普世主义价值不雅的政治方案曾经严峻过期了。
可怜的是，其成果就是在前华约国家内，女性束缚所取得的许多停顿曾经被抛弃或是遭到改变。已成年的德切娃的女儿和格鲁伯的女儿现在正在尽力处理共产党政府曾为她们的母亲处理过的任务与生活成绩。
“共和国给了我自由，”德切娃告知我，她是指保加利亚人民共和国。“民主却把一些自由带走了。”
格鲁伯对东德共产主义的残酷毫无空想；她只是盼望“现在的所有不那么艰苦。”
在国家机构中占有职位的共产主义女性可以被称为文化帝国主义者，因为她们倡导任务中、家庭里和卧室内的性别平等，而且乐意履行这一点。但她们所实行的束缚彻底转变了全世界千百万人的生活，其中就有许多我们身边的女性，她们的后代或孙辈已是欧盟现有民主成员国中的成年人。那些同志们坚持政府干涉，这对于我们的后古代认识来说仿佛有些粗鲁，但有时需要的社会变更需要自上而下的束缚宣言，它们也会很快被视为事物的天然次序。
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